Журналист Яна Амелина выступила против «хиджабизации» Татарстана - 23 Октября 2010

Неотъемлемая часть мусульманской женской одежды «хиджаб» стал предметом острой дискуссии в Российском информационном агентстве «Новости». На видеомосте Москва-Санкт-Петербург-Казань сошлись представители мусульманской общественности - руководитель портала «Ислам на Неве» Зейнаб Нестерова, президент фонда «Солидарность» Лилия Мухамедьярова и постоянные оппоненты мусульман - автор скандальной книги «Мечеть Парижской богоматери» Елена Чудинова и московский журналист Яна Амелина.

Попытка запрета хиджаба – наступление на религиозные права верующих или попытка полной секуляризации западного общества? Возможен ли запрет на ношение мусульманской одежды в России? Хиджаб – "обязаловка", добровольное "заточение" или все же самостоятельный выбор женщины? - такими вопросами задались организаторы мероприятия в Москве и Казани.

Журналист Яна Амелина, представленная публике как «эксперт Центра евразийских и международных исследований Казанского федерального университета» и живущая в Казани три с половиной года, сообщила присутствующим, что в данный момент ее центр занимается исследованием в рамках проекта «Радикальный исламизм и национализм в республике Татарстан». По ее данным, в Татарстане полным ходом идет процесс «хиджабизации». «Под флагом хиджабизации мы видим приход сюда, в Поволжье, радикального ислама, исламского фундаментализма», - сказала Амелина, отметив, что «хиджаб - это не просто форма одежды», а «культурный код». «Раньше татары не носили арабскую форму одежды, которая сейчас активно проповедуется. Любая женщина знает, что если ты наденешь брюки и если ты наденешь платье, то чувствуешь себя совершенно по-разному».

«А если ты наденешь купальник?», - спросил Амелину ведущий видеомоста Радик Амиров. «Если бы была возможность, я пошла бы без купальника, потому что это намного лучше и приятнее, и соответствует целям купания», - ответила она. «А загорать тоже без купальника?», - уточнил ведущий. «И загорать, само собой, разумеется», - сказала Амелина.

«С арабской формой одежды приходят и арабские мысли, арабская форма семейных отношений, которые здесь правильно назвали вахаббизмом и фундаментализмом, - продолжала Амелина. - Татары испокон веков исповедовали ислам, но почему эту веру сейчас нужно исповедовать в арабской форме, для меня лично это непонятно».

Ей возразила президент благотворительного фонда «Солидарность» Лилия Мухамедьярова, заявив, что хиджаб - это не арабская форма одежды, а предписание ислама. «Ислам существует во всех странах, а не только в арабских», - сказала она.

Татарстан же, по словам Мухамедьяровой, является одной из самых веротерпимых республик. В вопросах толерантности и веротерпимости она призвала ориентироваться на опыт этой республики. «Татарстан - единственный регион, где девушке в хиджабе очень комфортно», - сказала она. Однако, такая ситуация существует далеко не везде. «В некоторых республиках Северного Кавказа, где работают волонтеры нашего фонда, девушкам достаточно проблематично в платке выйти на улицу, потому что они рискуют получить ярлык ваххабитки, либо другие оскорбления», - сказала Мухамедьярова.

По ее словам, мусульманки, соблюдающие предписания ислама, подвергаются дискриминации в российских школах и вузах. «Мы должны говорить о нарушении прав мусульманок в сфере образования, об ущемлении права вероисповедования, а не о мифической «ваххабизации» и «хиджабизации», - заключила она.

Подсказка

Мухамедьярова напомнила, что сегодня только Турция является единственной страной в мире, где хиджаб запрещен на законодательном уровне, что в свою очередь, вызвало протест со стороны Комитета ООН по ликвидации всех форм дискриминации женщин. Однако сегодня Турция меняет законодательство в соответствии нормами демократии. «То, что Турция изменяет свое законодательство, говорит о том, что эта страна движется в демократическую сторону», - отметила Мухамедьярова.

Писатель и публицист Елена Чудинова, именующая себя «европейкой», заявила, что хиджаб в Европе не нужен. По ее словам, женский платок непременно «повлечет никаб, паранджу и прочее». Европа же является, по ее словам, «христианской цивилизацией».

Она также высказала мнение, что Россия вовсе не является многоконфессиональной страной, как это сказано в Конституции РФ. «Россия всегда была монокофессиональной страной, в которой широко и разнообразно представлены этнорелигиозные меньшинства… Стерильных стран нигде не бывает», - отметила Чудинова.

Ей возразил депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга Игорь Риммер, заявив, что мусульмане являются неотъемлемой частью России. «Мусульмане в наше стране должны вызывать огромное уважение. Мусульмане это часть жителей многонациональной и многоконфессиональной России, где человека принимают только за его человеческие качества», - сказал депутат, обратившись к Чудиновой. - Не надо один нацизм подменять другим, это я говорю вам как православный человек. Православие всегда отличалось веротерпимостью».

Он обратил внимание на то, что мусульмане и хриастиане исповедают общие ценности. «Сходите в русский православный храм, если вы православная и посмотрите, в какой платок одета Божья Матерь. И узнайте, что в январе в православных храмах отмечают обрезание Христа», - сказал Риммер Чудиновой.

Журналист Надежда Кеворкова со своей стороны отметила, что деятельность Елены Чудиновой направлена на то, чтобы россияне «как можно больше друг друга ненавидели и оскорбляли». На вопрос корреспондента ИА «IslamNews», адресованный Елене Чудиновой, о том, каким должен быть внешний вид христианской женщины, согласно вероучению Библии, она ответила: «Сообразно своему общественному статусу, то есть бабы надевают в церкви платок, дамы – шляпу, потому что в храмы мы идем с открытыми головами». На уточнение корреспондента о том, что все монотеистические религии предписывают женщинам постоянное ношениеплатка вне дома, Чудинова сказала, что это традиции, которые «иногда меняются». «Мы следуем тем модам, которые в нем принято, сообразно нашим представлениям о приличии», уточнила она.

Мухамедьярова отметила, что вопрос хиджаба возникает, когда для этого появляется политическая целесообразность. «К сожалению, ничего не говорится о многогранности платка, но подогреваются ксенофобские высказывания, появляются законодательные усилия по созданию напряженности. Даже в таком веротерпимом регионе как Татарстан, зазвучали заявления некоторых «экспертов», о том, что идет ваххабизация, хиджабизация. Это все очень некрасиво, женский платок - это более красивое понятие, чем о нем говорили здесь», - отметила она.

«Приведу пример из истории. В конце 19 века лорд Кромар, находясь в Египте, много говорил о том, что ислам - это отсталая религия и хиджаб - это показатель ущемления прав женщин. Но в то же время этот же лорд Кромар, выступал у себя на Родине в Великобритании против участия женщин в выборах», - сказала руководитель фонда.