Мусульманские педагоги рекомендуют укоренять религиозные ценности,
«укрепляя социальную и семейную сплоченность, избегая доминирования
материальных аспектов над духовными ценностями, и помогать
распространению образовательных программ, направленных на ликвидацию
безграмотности. Необходимо
всячески содействовать повышению уровня образования безграмотных,
помогая им преодолеть неуверенность в себе и бороться с нищенским
существованием» (ISESCO, пункт 9).
Мы
еще раз подчеркиваем необходимость образования для девушек и женщин. В
некоторых мусульманских общинах высокий уровень безграмотности и
отсутствие возможности получения образования являются фактором
отсталости и медленного развития.
Доступ
к образованию детей обоего пола, включая обучение в школе и успешное ее
окончание, должен строго контролироваться как государственными, так и
негосударственными организациями.
Однако не возникает сомнений в том, что образование и здоровье очень тесно взаимосвязаны между собой.
Как
установлено ЮНИСЕФ, «право на образование и право на здоровье тесно
взаимосвязаны между собой. Хорошее здоровье способствует хорошей учебе,
как и хорошая учеба укрепляет здоровье. Частые болезни держат ребенка
вдали от классных кабинетов и провоцируют плохую посещаемость, не
развивают познавательные способности и увеличивают риск быть исключенным
из школы. К тому же дети, особенно подверженные болезням, вероятно,
страдали от недостатка дородового и послеродового медицинского ухода,
недостаточного кормления и личной гигиены. Образование – самый
эффективный двигатель превентивной медицины» (ЮНИСЕФ, Конвенция, стр.
20).
Права подростков
Подростковый
возраст – критический период перехода от детства к взрослой жизни. В
соответствии с Шариатом девочки и мальчики становятся взрослыми по
достижении ими половой зрелости. Это означает, что они принимают
обязанности по выполнению религиозного долга, т. е. молитвы и поста. В
этом возрасте они становятся правоспособными и полностью ответственными
за свои действия.
Более
того, подросткам разрешается вступать в брак; девочки выдаются замуж
отцами или официальными опекунами, однако только после получения
согласия со стороны самих девочек. Принуждать девочек вступить в брак
категорически запрещается. Даже если подобный нежелательный брак
заключен, молодая женщина может требовать его аннулирования, как это
показано двумя традициями Пророка (МЕИБ): «Ибн Аббас свидетельствовал,
что к Посланнику Аллаха пришла девушка и сказала ему, что отец выдал ее
замуж без ее согласия. Тогда Посланник Аллаха предоставил ей выбор
(оставаться в браке или аннулировать его)». Другая версия этого хадиса
гласит, что девушка сказала: «В действительности я смирилась с этим
браком, но хочу показать всем женщинам, что родители не имеют права
навязывать им супруга» (Бадави, стр. 23, прим. 11).
Ислам
очень ценит право каждого человека на брак, а сам брак является
серьезным обязательством, основанным на гражданском договоре, который
подписывается в присутствии двух свидетелей. Жених вручает невесте
брачный подарок (приданое или выкуп) в соответствии с социальными и
экономическими стандартами ее семьи. Этот выкуп становится ее
собственностью и служит залогом ее безопасности. Мусульманская женщина
наделена правом собственности и предпринимательства, а также имеет право
сохранить девичью фамилию после вступления в брак. Она не облагается
никакими финансовыми обязательствами, которые являются исключительно
заботой ее мужа.
Отсутствие финансовых обязательств – результат меньшей доли наследства, полагающейся мусульманским девушкам и женщинам.
Обычно сыновья получают две доли наследства, в то время как дочери – только одну.
Отец не имеет права лишать своих детей наследства в соответствии со Священным Кораном («Женщины», 4:11):
«И относительно детей
Заповедает вам Аллах:
Для сына – доля, что равна
Двух дочерей суммарной доле.
Коль только дочери (у вас),
Числом от двух и больше,
Им полагается две трети из того,
Что он оставил;
А если лишь одна девица,
Ей половина надлежит.
И если есть ребенок у него,
То каждому родителю его –
Шестая доля из того, что он оставил;
А коль ребенка нет,
И лишь родители наследуют ему,
То мать получит третью долю от наследства;
А если у него есть братья (или сестры),
То матери – шестая доля (из того, что остается)
После уплаты завещаний и долгов.
Вы знать не можете,
Кто из родителей или детей
В своей полезности к вам ближе.
Так установлено Аллахом, –
Аллах, поистине, Всезнающ, мудр!»
По
достижении возраста половой зрелости и девочки, и мальчики должны
принять исламские стандарты поведения и одежды. Оба пола должны избегать
всего, что ведет к сексуальным отношениям до брака, которые строго
запрещены Исламом. Скромный стиль одежды и поведения поможет защитить
девочек от сексуальной агрессии.
Совместное обучение мальчиков и девочек не должно иметь места на втором и третьем уровне образования.
Мусульманский
ученый Мухаммад Абдул-Рауф пишет об образовательной системе в Америке
следующее: «Принимая во внимание вседозволенность, царящую в обществе, и
то, что девочки и мальчики проходят совместный курс обучения начиная с
младшей школы и заканчивая высшими учебными заведениями и стажировкой в
офисах, на предприятиях и заводах, молодые люди стоят перед
определенными искушениями; осознавая это, большинство педагогов пришло к
выводу о необходимости преподавания основ полового воспитания» (стр.
102). Однако он продолжает: «Внедрение специального курса по половому
воспитанию… необязательно, а включение в этот курс обучения технике
секса неэтично, неприлично и оскорбительно для человеческого
достоинства. Научная ценность полового воспитания успешно излагается
такими дисциплинами, как биология и физиология, являющимися
обязательными для школьной программы… Более того, предметы, направленные
на половое воспитание, пренебрегают этическим аспектом секса, уделяя
повышенное внимание обучению молодежи методам контроля над рождаемостью,
и у подростков складывается ошибочное мнение, что добрачные отношения
приветствуются при условиях, если избегать нежелательной беременности и
заражений заболеваниями, передающимися половым путем» (стр. 102).
Половое
воспитание должно активно пресекать сексуальные эксперименты и учить
молодых людей, что любые сексуальные контакты вне брака запрещаются
Исламом.
В
соответствии с данными Всемирной организации здоровья ежегодно рожают
более 14 миллионов девочек-подростков, а около 4,4 миллиона девочек
делают аборт (Поплайн, стр. 7).
В некоторых странах третьего мира беременность – одна из основных причин смертности подростков.
Более
того, в мире, в особенности в среде молодежи, постоянно возрастает риск
быть зараженным СПИДом. Большинство способов передачи этой страшной
болезни, а именно беспорядочные половые связи, гомосексуализм и
употребление наркотиков, категорически запрещаются Исламом. Самое
печальное – то, что вирус передается от мужа к жене и от матери к детям.
В
соответствии с данными ЮНИСЕФ в конце ХХ века, когда на Земле появился
6-миллиардный житель, около 2,6 миллиона детей являются носителями
ВИЧ/СПИД-инфекции. У 5 миллионов детей (большинство которых проживают в
африканских странах) эта эпидемия унесла жизнь одного или обоих
родителей.
Из-за
биологической и социальной уязвимости девочки-подростки относятся к
повышенной зоне риска. ЮНИСЕФ сообщает («Прогресс наций», 1999): «Больше
всего риску быть зараженным СПИДом подвержены тинейджеры развитых
стран, но также наблюдается рост заболеваемости в странах Европы и
Северной Америки» (стр. 25).
Поэтому
логично считать, что обучение тому, что секс вне брака и употребление
наркотиков строжайше запрещены Исламом, право каждого подростка.
Еще
одним неотъемлемым правом детей и подростков является их ограничение от
грязного потока порнографии, насилия и прочих негуманных аспектов,
присутствующих в телепрограммах, видеофильмах и играх, рекламе и
печатных масс-медиа. Не возникает никакого сомнения, что эти элементы
играют разрушающую роль для сознания и нравственности молодых людей.
Дети, как и подростки, нуждаются в защите и руководстве со стороны
взрослых, которые должны отдавать себе отчет о своей роли защитников и
хранителей. Здесь опять необходимо подчеркнуть важность семьи в
дополнение к функциям государственных и общественных организаций.
Проблема
молодежной преступности – вопрос, представляющий чрезвычайную
актуальность в системе прав детей и подростков. ЮНИСЕФ сообщает: «Не
возникает сомнений, что предотвращение молодежной преступности
предпочтительнее, чем ее наказание. Неоднократно говорилось, что
преступниками становятся, а не рождаются, и большинство подростков
удалось бы уберечь от порочного шага, уделяй им больше внимания семья,
родные и школа. В отсутствие такой поддержки на помощь должны прийти
социальные службы, чтобы конструктивным и здоровым способом помочь детям
преодолеть замкнутый круг их проблем».
Далее
говорится: «Самым критическим фактором в этом вопросе является
бедность, так как именно дети – выходцы из наиболее обездоленных,
неблагоприятных семей скатываются на самое дно общества, попадая в
группу повышенного риска и маргинальной деятельности. Многие расстаются с
жизнью, обитая и работая на улицах, вытолкнутые туда неблагополучной
обстановкой дома, отсутствием общественной заботы или простым желанием
"найти лучшую жизнь”. Некоторые из этих детей становятся объектом
интереса со стороны властей и полиции только потому, что они выглядят
нищими, социально неадаптированными или опасными, а вовсе не потому, что
они в действительности нарушили закон» (Конвенция, стр. 29).
Категория: Наши новости |
Просмотров: 102 |
Добавил: Musa
| Рейтинг: 0.0/0 |
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
Мусульманские педагоги рекомендуют укоренять религиозные ценности,
«укрепляя социальную и семейную сплоченность, избегая доминирования
материальных аспектов над духовными ценностями, и помогать
распространению образовательных программ, направленных на ликвидацию
безграмотности.
