В этой связи можно указать на конвенцию по ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, принятую 18 декабря 1979 г. Генассамблеей ООН с целью унификации законов, регулирующих права женщин в разных странах и реализации равноправия между женщинами и мужчинами.  

Конвенция по ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин включает преамбулу и 30 статей. В первой статье, под фразой «ликвидация всех форм дискриминации в отношении женщин» подразумевается ликвидация любых предпочтений, исключений и ограничений по половому признаку. Статьи со 2-й по 16-ую подчеркивают равноправие женщин и мужчин во всех сферах. До сих пор эту конвенцию приняла группа стран-членов ООН. Некоторые статьи Конвенции, конечно, противоречат исламским догмам, моральным ценностям и законам разных стран. Поэтому многие мусульманские и немусульманские страны все еще не примкнули к конвенции, либо приняли ее условно.

ИРИ не приняла некоторые положения конвенции, в частности с 1-й до 16-ую статьи, которые явно идут вразрез с предписаниями священного Корана, догмами богословия и конституции страны. Примечательно, что конституция ИРИ, принимая во внимание высокое положение женщины в исламской идеологии и системе, предполагает особое положение и права для женщин. В конституции ИРИ в рамках исламских норм предусмотрено право женщин на участие во власти и общественно-политической, культурной и экономической деятельности. На основе конституции ИРИ, женщина - это не инструмент и ввиду своей материнской ответственности и драгоценной функции в семье пользуется особо важным значением.

Возражение стран против этой конвенции скорее объясняется несоответствием ее положений с национальными и религиозными интересами стран. При присоединении к какому-л. соглашению перед странами встает вопрос: Соответствует ли оно интересам страны и принятым в стране нормам и ценностям? В принципе все страны формулируют свои законы и положения на основе царящих в данном обществе интеллектуальных ценностей. Поскольку, правящие в странах Запада и ряде международных органов интеллектуальные принципы основаны на либеральных идеях, содержание Конвенции также проистекает из либерального образа мышления. Разумеется, что некоторые положения этой конвенции идут вразрез с системой ценностей и превалирующей идеологией мусульманских стран.

Конвенция по ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин бросает вызов семейному устройству. Несомнено, семья считается самым фундаментальным органом в обществе и по своему достоинству занимает привилегированное положение. Тогда как эта конвенция предполагает женщину и мужчину как независимые друг от друга существа. Такой взгляд способствует снижению обязательств и чувства ответственности женщины и мужчины друг перед другом и расшатыванию семейных основ.

В Конвенции по ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин речь идет об устранении неравенства между женщиной и мужчиной. На взгляд Конвенции, любая форма дискриминации в отношении женщин должна быть ликвидирована, и женщины должны пользоваться равными с мужчинами правами. Конвенция считает дискриминацией любую форму предпочтения на основе пола, и требует ее ликвидации.

Принцип полного равноправия женщины и мужчины проистекает из западной культуры. Так как теоретики принципа равноправия женщины и мужчины допустили ошибку в познании сути этих двух существ и их настоящей роли в системе сотворения, они не сумели установить справедливость между ними. В западном мире женщины больше всех пострадали от лозунга равенства мужчин и женщин, под предлогом которого семейные задачи без учета психических и физических особенностей отличаются от принципов либерализма. Реализацию принципа справедливости между женщиной и мужчиной затрудняет для Запада идея уравнения мужчины и женщины во всех отношениях, тогда как в исламе женщины и мужчины равноправны только в человеческом отношении. Так, они равноправны в достижении челевеческого совершенства и приобретении научных и духовных степеней. Однако женщинам и мужчинам в силу разной функции, предназначенной им в сотворении, характерны и особые качества. Таким образом, женщины и мужчины не только с физической, но и в разных чувственных, душевных, интеллектуальных и поведенческих аспектах отличаются друг от друга. Следует отметить, что разница в функциях не означает превосходства одного пола над другим. С точки зрения ислама, эта разница является началом связи между этими двумя полами: они взаимно дополняют друг друга, ибо взаимная потребность служит главным фактором взаимосвязи между людьми, исключения из которого не составляют женщина и мужчина. Американский психолог Джон Гарри в своей известной книге «Марсианские мужчины и Венерианские женщины» приписывает начало конфликта между женщинами и мужчинами тем временам, когда они забыли о вложенной в них разнице.

Лидер исламской революции аятулла Хаменеи говорит о разнице между женщиной и мужчиной: «Быть женщиной – возвышенная ценность для женщины. Это – закон. Уподобление мужчинам никак не считается достоинством для женщин, так как уподобление женщинам тоже не считается ценностью для мужчин. У каждого из них есть своя миссия, свое положение и своя природа. Под присущей каждому из них функции в божественном сотворении подразумевается священная цель, которая должна быть воплощена в жизнь. Вот в чем заключается вопрос».

В современное время, несмотря на внешнее равноправие, женщины страдают от скрытой дискриминации. Ныне скрытая дискриминация раздавила личность женщин. Теперь напрашивается вопрос, предполагает ли эта конвенция место для скрытой дискриминации? Отметим, на пекинской сессии 1994 г., прозвучались разнообразные протесты против принципа полного равенства между женщинами и мужчинами, в связи с чем представители ряда стран выступили с протестом против положении конвенции. Депутат канадского парламента Шарон Гейц покинула зал конференции. В беседе с журналистами она объяснила: «Надо соблюдать разницу между женщинами и мужчинами, ибо эта разница существует в мироздании. Вот эта разница сохранит наше существование».

«Главная проблема для нас, канадских женщин, в вопросе равенства. Поскольку женщины уже вступили в такие сферы деятельности, в которых они вынуждены выполнять непосильную работу, в результате чего мой муж после восьмичасовой работы возвращается домой для отдыха, тогда как я должна работать вдвое больше него, а получать зарплату наполовину».- добавляет Шарон Гейц.

Сегодняшнюю радиобеседу мы завершаем словами аятоллы Хаменеи, который излагает возвышенное положение женщин и равноправие мужчин и женщин в достижении пути совершенства: «Мы придаем женщинам подлинно человеческое значение, мы не применяем дискриминации в отношении женщин и мужчин. Мы убеждены в том, что для женщины и мужчины как двух человеческих существ открыт простор для совершенствования. По мере того как они проявляют усердие и стремятся к Богу, они достигают совершенства и развития».