Исламское
воспитание представляет из себя всеобъемлющий и комплексный подход к личности
ребенка .Нужно отметить ,что воспитание в исламе начинается за долго до
рождения ребенка и ислам заботится о будущем ребенке еще тогда ,когда плод
находится в материнской утробе .С рождения же ребенок будет иметь три различных
к себе отношения в зависимости от возраста .С рождения до семи лет ребенок -
это царь в семье и отношение должно быть соответствующим .С семи до
четырнадцати лет ребенок из короля превращается в раба .А с четырнадцати до
двадцати одного года ребенок превращается из раба в визиря с соответствующим
отношением .Опираясь и истолковывая
вышепереведенный хадис ,можно сказать ,что с ребенком до семи лет нужно
обходиться как с царствующей особой .Это означает ,что нужно очень внимательно
,бережно и с любовью относиться к ребенку ,играть с ним ,отказывать в случае
необходимости играючи ,пытаясь увлечь его чем-либо более интересным
.Естественно ,что физические наказания в этом возрасте запрещены .Кстати
,японская культура воспитания имеет такое же отношение к ребенку .
В
случаях же ,когда ребенок капризничает или хочет воспользоваться своим привилегированным
положением ,задача родителей – это применение санкции путем обиды .Условно
говоря ,если ребенок хочет сделать действительно что-то непозволительное
родители «обижаются» на него и не разговаривают с ним в течении определенного времени .Нужно учесть
,что этот процесс обиды не должен быть очень долгим ,и как только ребенок
раскается сразу же нужно мириться с ним .
Обучение
как и в любом возрасте желательно , ибо как сказано в общеизвестном хадисе
пророка Мухаммеда (с) : «Обучайтесь с колыбелей до самой смерти» .Обучение в
этом же возрасте должно несколько отличаться от обучения в другом возрасте .До
семи лет ребенок должен обучаться в ненавязчивой форме .Желательно превратить
процесс обучения в игру .Ребенок должен с удовольствием принимать участие в
этом процессе .
С семи до четырнадцати лет ребенок из короля
превращается в раба .Это наиболее ответственная пора в жизни ребенка ,т.к.
именно в этот период ребенок становится подростком .И этот период в жизни
ребенка в силу различных причин является очень сложным и вместе с тем очень
ответственным . Этот период является периодом непосредственного обучения .И в
отличии от первого периода жизни ребенка на данном этапе обучение должно
проходить уже не в игровой форме ,а должно являться частью жизни ребенка . Но стадия рабства не означает того ,что
ребенок не должен быть окружен любовью родителей .В этот период у ребенка
должны формироваться навыки к усидчивости ,а также непосредственного обретения
знаний .В этот период также осуществляется постоянный незрячий контроль за
ребенком .Родители всегда должны знать где находится ребенок и чем он
занимается .Но этот контроль должен быть ненавязчивым и не должен ограничивать
естественной свободы .Контроль необходим также в силу того ,что в этот период
происходит половое созревание детей .
С четырнадцати до двадцати одного года же
ребенок становится визирем – советником родителей . В этом возрасте дети лучше своих родителей
ориентируются в некоторых жизненных ситуациях .
Нужно особо
отметить, что по исламу все стадии роста
ребенка должны быть пронизаны любовью и уважением к ребенку. Любовь - условно необходимая, питательная среда, в
которой должен расти ребенок, формироваться будущая личность. Пророк Мухаммед
(с) сказал: «С уважением относитесь к своим детям и достойно их воспитывайте, и
Господь вас простит» (Бухар аль-анвар, т.104, стр. 95.).
В доисламский
период отношение к детям, в частности к девушкам было ужасающим. Ислам развеял
миф, присущий некоторым нациям и народностям о том, что якобы отец
не должен проявлять любви к своим детям.
Это отчетливо видно в нижеприведенном хадисе.
Однажды пророк
Мухаммед (с) сидел в окружении мусульман. В это время к нему подошли его внуки
Хасан (е) и Хусейн (е). Пророк поцеловал обоих внуков. Один из присутствующих
мужчин заявил:
- О Пророк Аллаха! У меня есть 10 детей, но я до сих пор не
целовал ни одного из них.
На что Пророк с сожалением ответил:
- Что можно поделать если ты потерял милость и любовь?(Мекаримул ахлаг, т. 1, стр. 42)
Одним из прав
ребенка является право на хорошее, благозвучное имя. Общеизвестно, что дети,
носящие оскорбительные имена часто страдают и являются объектом посмешища среди
своих равестников. Недавняя наша история полна такими именами: Колхоз, Совет,
Марлен и др.
Ислам придает
особое значение знаниям и особо отличает ценность знаний, приобретенных в
детстве. Слово знание («элм») в тех или иных варляциях более 700 раз
встречается в Коране.
Святой Пророк (с)
сказал: «Тот, кто стремиться набраться знания, подобен человеку, который
постится днем и молится ночью. Имей он гору золота высотой с Абукубайс, которое он роздал
бы во имя Аллаха, и то не обрел бы больше достоинств, чем изучив одну главу в
науке».
Имам Зейн
аль-Абидин (э) сказал: «Если бы люди знали о тех благах, что таит в себе
изучение наук, то стремились бы учиться, даже если бы для этого потребовалось
сражаться и проливать кровь».
Имам Садык (э)
сказал: «Тот, кто осваивает науки и поступает по науке, кто обретает знания во имя Аллаха, будет возвеличен в
царстве небесном».
Святой Пророк (с)
сказал: «Благо этого мира и мира грядущего – в знании»
автор статьи: ELI(E) SHIYESI!!! | 
